Святой Франциск Ксаверий в Гоа: история, реликвии, посещение
Святой Франциск Ксаверий (на конкани — Goencha Saiba, «Властелин Гоа») — один из самых почитаемых святых Индии и символ Старого Гоа. Родившись в Наварре и получив образование в Париже, он отправился в Азию через Лиссабон, а духовной базой его миссий стал Гоа. Здесь он бывал между поездками, здесь покоятся его мощи, и отсюда началась история, которая связала Европу и Азию в единую карту паломничества.
Оглавление
- Goencha Saiba: святой Гоа
- Ранние годы и Париж
- Рождение Общества Иисуса
- Путь на Восток и прибытие в Гоа (1542)
- Служение в Гоа: язык, больницы, тюрьмы
- Южная Индия и «жемчужина Маннара»
- Малакка и «острова пряностей»
- Миссия в Японии
- Китай и последнее путешествие (1552)
- Реликвии и история экспозиций
- Как посетить святыню: практические советы
- Полная история (расширенная версия)
- FAQ
- Смотрите также
Goencha Saiba: святой Гоа
Святой Франциск Ксаверий принадлежит Гоа. Даже проводя в штате суммарно немного времени, он неизменно возвращался сюда между дальними миссиями, обновлял силы, переосмысливал задачи и снова уходил в путь. Для гоанцев он — «сын земли», уважаемый не только христианами, но и индуистами, мусульманами и людьми других верований: феномен редкого межконфессионального уважения, сложившийся в португальской Индии.
Ранние годы и Париж
Франсиско Ксавьер Джасу родился 6 апреля 1506 года в Наварре (Страна Басков) в благородной семье, чью судьбу потрясли войны между Арагоном и Францией. Детство пришлось на время осад и потерь; часть семейных владений была разрушена и конфискована. В 1525 году Франсиск отправился в Париж изучать свободные искусства и богословие. Юношеская беспечность быстро сменилась внутренним поиском: городская жизнь, споры, университетские диспуты — всё это готовило неожиданную встречу, которая изменила его траекторию.
Рождение Общества Иисуса
В 1529 году соседом Франциска по комнате стал Иñиго де Лойола — бывший воин, раненый при Памплоне, переживший духовный перелом и устремившийся к религиозной жизни. Дружба и наставничество Лойолы привели Ксаверия к обетам 1534 года в часовне на Монмартре; из этого малочисленного братства позже родилось Общество Иисуса (иезуиты). В Риме и Венеции будущие иезуиты вырабатывали стиль служения: строгий внутренний устав, открытость миру и готовность идти «на край света».
Путь на Восток и прибытие в Гоа (1542)
Португальская корона нуждалась в священниках для заморских владений. По просьбе короля Дом Жуана III Франциск был направлен на Восток и отплыл из Лиссабона 7 апреля 1541 года — в день своего 35-летия — на корабле с вновь назначенным генерал-губернатором Гоа Мартином Афонсу де Соузa. Путешествие заняло более года. В мае 1542-го экспедиция прибыла в Гоа, и начался самый плодотворный и напряжённый этап жизни святого.
Служение в Гоа: язык, больницы, тюрьмы
В Гоа Ксаверий развил методы «полевой» миссии: колокольчик для собирания слушателей, песнопения и катехизация на конкани, регулярные посещения больниц и тюрем, занятия с детьми. Город, который он назвал «полностью христианским», становился для него стартовой площадкой: отсюда он уходил в дальние поездки и сюда возвращался, чтобы пересобрать силы и план.
Южная Индия и «жемчужина Маннара»
Первое большое направление — южные берега Индии: от мыса Коморин (Каньякумари) вдоль Малабарского побережья и к заливу Маннар, «жемчужине» между Индией и Цейлоном. Франциск много путешествовал по деревням рыбаков, крестил и обучал новообращённых, подстраивая проповедь под местные языки и традиции. Масштабы передвижений и условия — жара, штормы, небезопасные переходы — поражали современников.
Малакка и «острова пряностей»
Дальше путь вёл в Малакку — важный португальский форпост, и на восток — к Молуккским островам («островам пряностей»). По хроникам, здесь ему приходилось буквально спасаться вплавь от враждебно настроенных островитян; но и эти опасности не останавливали его. После долгого этапа в архипелаге Франциск вернулся в Малакку, а затем — снова в Гоа.
Миссия в Японии
«Большие новости… об островах Японии» — так он писал о перспективах проповеди в стране, где «люди стремятся к знанию и руководству». Двухлетняя миссия столкнулась с сопротивлением и интригами, но заложила основу для будущих общин. Спустя десятилетия японские христиане ходатайствовали о реликвии святого — знак того, что семя прижилось.
Китай и последнее путешествие (1552)
Возвращаясь с Дальнего Востока, Франциск решил войти в Поднебесную. Официально Китай был закрыт, и он ожидал возможности тайно добраться до материка с острова Санчань (у устья Перловой реки, близ Макао). Переговоры не увенчались успехом, он заболел и скончался 3 декабря 1552 года. После многомесячных перипетий тело перевезли в Малакку, а в марте 1554-го — торжественно в Гоа, где началась долгая история почитания святого.
Реликвии и история экспозиций
Рассказы о нетленности мощей соседствуют с фактами неминуемых повреждений от многочисленных открытий гроба, экспозиций и изъятий реликвий: часть правой руки отправили в Рим, её фрагменты — в Японию, Кочин, Малакку и Макао; изымались и другие части, внутренние органы распределялись как святыни. Народная набожность тоже оставила след: легендарный эпизод о женщине, откусившей палец ноги как реликвию, — часть местного предания.
К началу XVIII века власти ограничили доступ к мощам и закрыли гроб на три замка. В XIX веке состоялись редкие экспозиции (включая массовую 1890 года), в XX веке — отдельные, в особых обстоятельствах (в том числе накануне политических изменений в регионе). В 1955 году мощи поместили в стеклянный ларец; ныне паломники могут видеть святого в Базилике Бом Иисус, а экспозиции «вне ковчега» происходят только по специальным решениям.
Как посетить святыню: практические советы
Когда приходить
- Будни и утро — меньше очередей. Праздничные дни собирают паломников со всего мира — закладывайте запас времени.
- Следите за объявлениями архиепархии и храма — именно там публикуют сведения о службах и возможных экспозициях.
Этикет и правила
- Скромная одежда, покрытые плечи и колени; уважение к тишине и очередям.
- Фотосъёмка может быть запрещена или ограничена — ориентируйтесь на таблички и просьбы служителей.
Как совместить
Рекомендуем связать посещение святыни с маршрутом по Старому Гоа и окрестностям: индуистские храмы и старые церкви, поездка в Гокарну и Мурдешвар (Карнатака), осмотр колониального наследия Мумбаи.
Полная история (расширенная версия)
Святой Франциск Ксаверий принадлежит Гоа. Он родился в Испании, учился в Париже, большую часть своих евангельских лет провёл в Южной Индии, Ост-Индии и Японии, закончил дни у берегов Китая, но духовным домом для него оставался Гоа. Хотя провёл здесь чуть более восемнадцати месяцев за десять лет странствий, он не раз возвращался в Гоа, чтобы освежить дух и перенаправить усилия. Пять раз за десять лет он возвращался назад в Гоа из дальних миссий; после смерти — вернулся навсегда.
Франсиско Ксавьер Джасу родился 6 апреля 1506 года в Наварре, в благородной семье. Детство прошло на фоне войны между Арагоном и Францией: были разрушены владения Ксавьеров, часть имущества конфискована. В 1525 году Франсиск уехал учиться в Париж. В круговерти студенческой жизни он тратил стипендию и просил у родных помощь, но к концу обучения (1529) его соседом по комнате случайно стал Иниго де Лойола, переживший ранение при Памплоне и обретший религиозное призвание. Встреча с Лойолой определила дальнейший путь Франциска: в 1534 году в часовне на Монмартре он с товарищами принял обеты и намерение отправиться паломниками в Иерусалим.
Путешествие в Святую Землю не состоялось; братья обосновались в Италии, служили Церкви и готовили устав Общества Иисуса — не без сопротивления со стороны церковных властей. В это время Португалия искала священников для расширяющихся владений на Востоке; король Дом Жуан III через Папу запросил миссионеров. Отправили двоих — Павла Камерино и Франциска Ксаверия. 7 апреля 1541 года Франциск отплыл из Лиссабона (на свой 35-й день рождения) на корабле с новым генерал-губернатором Гоа, Мартином Афонсу де Соузa. Путь занял больше года; в мае 1542 года судно пришло в Гоа, и началась миссия всей его жизни.
В Гоа он «зазвенел колокольчиком»: так описывали его уличную катехизацию, песнопения на конкани и работу среди больных и заключённых. Вскоре он отправился на юг, к Малабарскому берегу, который называли «жемчужиной Маннара». Он писал о намерении «идти туда, где все говорят, что я должен сделать много христиан», и крестил тысячи обращённых. Из Малабара путь вёл в Малакку — важный торговый пост, — и дальше к Молуккским островам. Путешествия были опасны; одна из сцен на бронзовой доске его гробницы в Гоа изображает, как он спасался вплавь от дикарей острова Моро.
После тяжёлых лет в архипелаге он вернулся в Малакку и получил вести об «островах Японии», где «люди страстно стремятся к знанию». Не устрашившись штормов и пиратов Южно-Китайского моря, он отправился туда и за два года заложил общины, которые пережили его и просили о реликвиях святого уже спустя десятилетия.
На обратном пути корабль встал у острова Санчань неподалёку от Китая (декабрь 1551). Оценив масштабы страны, Франциск решил вернуться и попытаться попасть на материк, но, не найдя проводников, заболел и умер 3 декабря 1552 года. Его похоронили в грунтовой могиле, засыпав тело известью, чтобы в случае перевозки остались лишь кости. Спустя три месяца матрос, проверив захоронение, обнаружил тело нетленным; гроб перевезли в Малакку (март 1553), а позже — в Гоа (16 марта 1554 года), где наместник встретил мощи салютом и церковным звоном. Гроб выставили для почитания — тогда фанатично настроенная женщина откусила палец ноги как реликвию; палец кровоточил, и тело перенесли в новый гроб.
В XVII веке реликвии многократно перемещали: в 1613 году — в исповедальный дом, 1624 — в северный трансепт новой церкви; в 1637 году заказали серебряный ларец; в 1659 — перенесли в южный трансепт, а в 1698 — установили мраморный мавзолей. За столетия тело подвергалось увечьям: по просьбе Папы в 1614 году отправили правую руку (ниже локтя) в Рим; в 1619 году ампутировали остальную часть руки с лопаткой, части разослали в Японию, Кочин, Малакку и Макао; в 1636 изъяли внутренние органы, распределив как реликвии. Массовая экспозиция 1890 года, когда десятки тысяч людей целовали ноги святого, привела к потере ещё одного пальца; два пальца пропали ранее.
К 1700 году, из-за ущерба и ухудшения состояния мощей, власти запретили регулярное открытие гроба и закрыли его на три замка с разными хранителями ключей. В 1759 иезуитов выслали, управление перешло архиепархии. В 1782 году, на фоне слухов, гроб вскрывали, чтобы показать тело. В XIX веке экспозиции проводили в особых случаях (1859, 1878). В декабре 1961 года, когда Гоа стоял на пороге перемен, генерал-губернатор Португалии вновь открыл гроб; на следующий год ещё одну частную экспозицию устроили уже при индийской администрации, но без «чудесного» вмешательства в ход истории.
После экспозиции 1952 года доступ к телу ограничили: в 1955 мощи поместили в стеклянный ларец (старый деревянный хранится в ризнице), сняли панели серебряного саркофага, чтобы паломники могли видеть голову и плечи, затем — большую часть панелей. Сегодня тело сохраняется, хотя время неумолимо; церковь рассматривает останки как священные реликвии, а Goencha Saiba продолжает «присматривать» за Гоа.
FAQ
Как вступить в чат?
Перейдите по ссылке t.me/goaindiachat и нажмите «Join».
Где находятся мощи?
В Старом Гоа, в Базилике Бом Иисус. Расписания служб и доступ к ковчегу уточняйте на месте.
Когда бывает выставление мощей?
По особым случаям — по решению архиепархии. Анонсы публикуются заранее; следите за официальными объявлениями.
Есть ли дресс-код?
Да: закрытые плечи и колени, без громких разговоров и вспышек — соблюдайте уважение к святыне.
Можно ли фотографировать?
Зависит от действующих правил; иногда фото без вспышки разрешено, но это может меняться.
Смотрите также
